موقع اممي ثوري ثقافي مناهض للامبريالية ومناصر لقضايا الشعوب حول العالم.

كتاب الأعمال الكاملة لــ القائد ماهر جايان – الجزء الأول

64
image_pdf

كتاب الأعمال الكاملة لــ القائد ماهر جايان – الجزء الأول

مقدمة:

تم تجميع كتابات ماهر جايان الخاصة والعامة على أنها ” جميع الكتابات ” أو الأعمال الكاملة، وذلك بعد استشهاده في 30 آذار 1972، وقد نشرت بعض هذه الكتابات من قبل ناشرين مختلفين، ولكن بسبب الأوضاع السياسية والملاحقة الأمنية من قبل الفاشية التركية حيث تم تهديد الناشرين ولذلك تم إخفاء هذه الكتابات أو بمعنى ” أرث ماهر جايان ” وكل ما تشمله من محاضر اجتماعات ولقاءات مع أعضاء الحزب  ومقالات متفرقة ، ومن ثم جرت عدت محاولات لإعادة صياغة هذه الارث السياسي والعسكري والثوري في تركيا والشرق الأوسط، لأن هذا الإرث هو مبعث فخر وسعادة لدى جميع الثوريين واليساريين لأن جايان فيلسوف ومنظر وقائد ثوري وعسكري، كانت كتاباته تشمل كل شعوب الشرق الأوسط بمعنى آخر كان يخاطب الدائرة الثورية في الشرق الأوسط.

ومن جانب آخر قال ماهر تشايان ونقتبس من كتيب الثورة المستمرة “أن هناك   فوضى نظرية كاملة تسود في يسار بلادنا اليوم ” والالتزام بالطريقة الجدلية لنظرية الثورة الماركسية ومحتواها إلى النظرية السياسية العسكرية للثورات الاستعمارية ولغتها ومصلحتها تم تصنيعه من قبل بأسلوب عسكري في نظرية سياسية محددة لتركيا، واستنساخ التجربة الثورة ضد الاستعمار.

هذا هو السبب في أننا عندما ننظر في القضايا النظرية والسياسية لماهر تشايان في تطبيق الأسلوب الجدلي ” كل شيء يتحرك ” سنكون الموضوع التاريخي للنظرية الثورية على هذا الأساس من الإنتاج، وليس فقط تفسير لإرضاء العالم وإنما المشاركة في فعل التغيير والتجريد الجامد وإعادة تجسيد النظرية الثورية.


مركز ثورة الشرق الأوسط:

الفصل الأول

1-حول مشكلة الثقافة

مهمة الثوري هي النضال من أجل الثورة مع جميع وسائل المتاحة وكما يقول الأساتذة الكبار في كثير من الأحيان، “إنه ليس شيئًا اشتراكيًا للقتال من أجل الثورة “ولهذا السبب يجب على الثوري أن يتخصص في إتقان نفسه، وتطوير مواهبه ومهاراته، التي يتم التدرب عليها في نظرياً وعملياً.

وأعني الجمع بين التعليم النظري الثوري وهذه الممارسة، لا يتمثل الغرض في قراءة أي نوع من الكتب أو الحصول على معلومات فكرية، بل للدراسة في ترتيب معين، والتعلم بشكل جيد، ومحاربة عدو معين.

و الهدف هو التأكد من أن الأشخاص الذين سيشاركون في الحركة الثورية سيكبرون ويتطورون باستخدام مبادرة كل شخص ثوري متمسك بفكره و يعتمد القتال في ضوء التكتيكات الصحيحة من خلال اتخاذ قرارات صادقة في مجالات الهزيمة والنجاح على تصور النظرية الثورية بشكل عام وممارسة هذه النظرية مع التفكير الإبداعي والممارسة ، و يعتمد مرور طالب الحركة الثورية من خلال التعليم السليم على مسارين مترابطين ومتشابكين يجب تعلم النظرية المجردة ،  وإلقاء الخطاب الجاف على الدماغ أو الرأس ، وذلك لفهم تاريخ الحركات العمالية و لفهم تاريخ الحركة الثورية العالمية  بشكل عام  و لفهم الماركسية اللينينية والممارسة العالمية , إنها تضمن أن الحركة الثورية لبلدها تشارك في العمل العملي لضمان تسليم الخط الماركسي-اللينيني لممارسة هذه الحرب ، كنتيجة للامتثال لشروطها الخاصة.

ويبدو أنه في حركة الموظفين يلعب التشكيل النظري للشخص دورًا مهمًا للغاية في قدرة الكوادر على التصرف في الخط الصحيح كقائد، وكمنظم مستقل، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه الجودة بالأداء، ومن الحتمي أن يكون العبء الأساسي للتعليم على عاتق الأفراد

لذلك يجب ألا ننسى أن المعلم هو مهمة ثورية للتعلم الفردي الفعال وأن تعلم تطوير ثورتكم ليست عملًا ميكانيكيًا ثابتًا، إنما مهنة بشكل عام، فيها روح وحماسة دون امتلاك الشعور بالوطنية.

ويجب أن تتشكل هذه الروح من التعليم في النفس لأنها الشرط الأساسي للحماس عندئذ فقط يمكن تنفيذ العمل العلمي الذي يقوم عليه التعليم الثوري دون انقطاع عندها فقط يأتي التعليم الثوري على الورق من القرارات التي نتخذها، والقرارات البيروقراطية، ونعود إلى التعليم اليومي الملموس مثال “ثورة المشي سيارة من نصيبي ” هو موقف ميكانيكي، وهذا الموقف يجعل الشخص سلبي. في الأوقات الصعبة يؤدي إلى الارتباك المشكلة ليست شرط المشاركة في تحريك السيارة، لكن المشكلة هي تعبئة كل الاحتمالات والمسؤولية عن الثورة.

وهذا، بدوره، يتطلب حماسة ثورية، تحديا للقوات المضادة للثورة، إذا كنا نعلم أن الحماس الثوري واليأس هما القوة المدمرة التي تبقينا على قيد الحياة خلال أيام الثورة الطويلة، إذا الجيش الذي فقد سلاحه ليس وضعه كجيش، فسوف يفقد الطابع الثوري الذي لا يحمل حماس الوطنية والوطنية هي جزء لا يتجزأ من كونها مؤمنة وتحمل المسؤولية وليس الابتعاد عنها.

إن الشخص الذي يستطيع أن يقرر بنفسه خلال هزيمة ثورية جيدة، يمكنه تحمل المسؤولية عن نفسه، ومن الضروري أن نأخذ على عاتقنا المهام التي يمكن القيام بها وأن يكون لدينا إحساس بالمسؤولية دائماً بأن نتصرف مثل الشخص الثوري

لذلك يجب على الشخص المسؤول أن يفعل هذه الممارسات على الفور، وعلى الأقل ينبغي أن يعد نفسه لذلك، ويتم ذلك عن طريق تثقيف أنفسنا في تعاليم “تحت مبدأ مركزي معين والطبيعي” وألا نكون فارغين لا ندرب أنفسنا، ولا نزودها بعقيدة ثورية، ويجب أن ندخل في العمل بشكل عملي نفسه، و نقطة الانطلاق في التعليم هي أن المشاكل الرئيسية للبلاد والحرب العالمية للطبقة العاملة هي (سياسية ، اقتصادية ، إيديولوجية) ، وبناءً على ذلك ، يجب أن يتم التدرب على فهم  النظرية الماركسية اللينينية “النظرية ليست العقيدة ، ولكن دليل العمل”  (لينين) ، المهمة الرئيسية هي “تطبيق الأساليب الماركسية اللينينية على بعض أعضاء حزب الاتحاد والشباب ، و تعلم  أسلوب القتال “(ديميتروف) وتعليمه وذلك يحتاج إلى قاعدة تعليمية، ويجب أن يشير تدريب الموظفين الفردي بشكل متكرر إلى مبدأ المناظرة-الإشادة وهي واحدة من المهام المقبلة و هي تعلم الماركسية اللينينية.

ومن الضروري القيام بعمل في برنامج محدد لإكمال هذا التعلم، مثل المقاتل الثوري الذي لديه احتياط من أجل تحقيق تشكيل المحاربين الشجعان خوفاً من أن يضلون الطريق الصحيح للعمل الجماعي وهكذا في الحركة الثورية، يوجد الكثير من يمتلئ بالانضباط والذكاء ونرى أيضاً أولئك الذين يهربون من فهم ومسؤولية المنظمة، في هذا الصدد، ومن الاحتياط يجب علينا تعديل العمل المفاهيم القديمة.

 

2 -حول الحركات الشبابية الأخيرة

(وضع وحالة الشباب)

دولة مثل تركيا شبه الاستعمارية والرأسمالية المتخلفة والعلاقات الإقطاعية، دوماُ جنبا إلى جنب، وسوف تمر من خلال اثنين من النضال تحرير البلاد من العملية الثورية اليوم لم يعد حقيقة معروفة من قبل جميع الاشتراكيين العلمي ومستقلة تماما وديمقراطية حقا تركيا، والإحالة وإدارة البروليتاريا تصور الطبقة الثورية الديمقراطية الحقيقية تتكون من كل شيء: النضال الكامل لتأسيس تركيا مستقلة وديمقراطية حقا فإن تركيا أيضا الذهاب من خلال الكثير من المراحل في حد ذاته ينقسم أيضا إلى مرحلة وكل مرحلة تتطلب تحالفات معينة , و في هذه العملية  سوف يستفيد من مختلف النقابات على الجبهة المقابلة.

لكن المرحلة التي نحن فيها هي دولة لا تعتمد البروليتاريا طبقة فيها ولا يوجد حزب اشتراكي بروليتاري وأيضاً في هذه المرحلة، فإن الشباب المناهض للإمبريالية مهم بنفس القدر، طالما أن الأقلية الفعالة المناهضة للإمبريالية مهمة في الحرب ضد الإمبريالية الأمريكية.

وأيضاً هذه الفترة التي نحن فيها، يجب على الاشتراكيين البروليتاريين أن يكونوا في شكل كفاح مزدوج ومتعاون وأن نكون إلى جانب جميع الطبقات والطبقات الوطنية في النضال ضد الإمبريالية، للإسراع بالنضال ضد الإمبريالية والمناهضة للإقطاعية، وتنظيم البروليتاريا من خلال إعطاء الوعي السياسي.

هذا النضال له نمط مزدوج ولا يمكن اعتباره منفصلاً عن بعضه، وإن إهمال أي جانب من هذه التحديات الثنائية يدفع الاشتراكيين إلى أيدي الانتهازية والشباب ليس فئة كما هو معروف، لذلك نرى الشباب الطلابي هو عادة تعني البرجوازية الصغيرة وهو المستهلك في البلاد، فإن حقيقة كونه مستهلكاً ذلك يوفر له الاهتمام الشديد بمشاكل البلد والعالم، بالإضافة إلى ذلك فإن طبيعة الشباب هي الكسل، بينما الحماس هو أبعد ما يكون عن أي شعور بالاهتمام فيه وهو لا يملك الهدف.

 لكن فئة الشباب هي تشكل الطبقة الأقل تراجعاً في المجتمع، ومن الطبيعي أنه مع هذه الصفات يعارض الشباب مبدأ الإمبريالية ضد الاستقلال، إذ أن الشباب فتيلة ديناميت في بلد شبه استعماري حيث لا تصل الجماهير الثورية إلى الوعي السياسي الذي يحرك الطبقات الثورية وطبقات المجتمع في النضال من أجل الاستقلال.

الحركات الديمقراطية للطلاب

 (حزب الشعب الجمهوري – حزب ثقافة الفكر الفيدرالي) C.H.P ve F.K.F:

كما هو معروف بدأت الحركات الطلابية الديمقراطية في كل كلية تطلب حقوقها المهنية الخاصة بكل كلية، وبعد فترة ذهبوا أبعد من رغبتهم في تحقيق العدالة وتحولوا إلى مجموعة من الشعارات السياسية ضد القوة الأمريكية وحتى النظام.

وبدأ C.H.P (حزب الشعب الجمهوري)، لكن وبعد فترة من الوقت كانوا أمام هذه الحركات التي يمكننا تلخيص أسبابها كالتالي:

1-حزب الشعب الجمهوري هو جزء متعثر في ندرة البرجوازية الصغيرة و C.H.P. الطبيعة لا تستطيع الاستمرار حتى النهاية في أي حركة ثورية.

حقيقة أنه لا يوجد حزب اشتراكي بروليتاري للتأثير على حزب الشعب الجمهوري وشعار الحق والعمل في النضال من أجل الثورة الديمقراطية الوطنية التي نحن فيها وحقيقة أن المتعاونين سائدون اليوم على الرغم من وجود قوى معادية للإمبريالية مؤثرة جدا في هذا الموقف المحير والرجعي لحزب الشعب الجمهوري.

2-جميع الطبقات في صراع قوي ضد النضال الإمبريالية من أجل شن الحرب في إدارتها، وهذا ينطبق على كل مستوى من مستويات النضال الاجتماعي، لهذا السبب وتحت تأثير هذه العادة القديمة والمتوارثة، فإن في حزب الشعب الجمهوري يريد الشباب دائما أن يبقيه تحت سيطرته الخاصة، وفي حركات الشباب الأخيرة هذه أصبح ذلك واضحًا.

لم يكن الشباب قبل عام 1960 في C.H.P (حزب الشعب الجمهوري) تعداده كثير، لكن الآن أصبح الشباب أساس الحقيقة اليوم في الحزب، وتركيا تعمل على ملاحقة الشباب الاشتراكي العلمي التي تطلق شعارات مناهضة للإمبريالية وتعيينها بمكانها الصحيح في النضال ضد الإقطاعية لدرجة أنه في آخر حركات الشباب في المجتمع كله من اتحاد جمعيات الديمقراطية الاجتماعية تقول: “تركيا مستقلة تماما وديمقراطية حقيقية “.

واتحاد الفدراليات الاجتماعية الديمقراطية، الذي قاده حزب الاشتراكي الديمقراطي لاتخاذ إجراءات ضد المواقف الثورية حول الشعارات، ترك المسئولين وحدهم وفي هذه الحالة، رأينا أن (حزب الاشتراكي الديمقراطي)، الذي لا يريد أن يفقد سيادته بين فئة الشباب، واجه حركات الطلاب الديمقراطية التي تحولت F. K. F (حزب ثقافة الفكر الفيدرالي) نحو هدف مناهض للإمبريالية في ضوء المطالبة المهنية.

وفي الحركة المقصودة، ترك F. K. F (حزب ثقافة الفكر الفيدرالي) وحده، وهبط إلى حالة شبه ضعيفة وأعطى رد الفعل من C.H.P حزب الشعب الجمهوري.

لهذا الموقف الرجعي والنتيجة المعاكسة. F.K.F فأن حزب ثقافة الفكر الفيدرالي في هذه الحركات الطلابية الديمقراطية ، أصبح أقوى من قبل وذلك بدعم كبير من الطلاب.

 إذاً F.K.F حزب ثقافة الفكر الفيدرالي بعد حركات الفلاحين الديمقراطية، أدت لارتفاع الحركات الطلابية الديمقراطية بنجاح.

وبذلك قد أثبت أعضاء حزب ثقافة الفكر الفيدرالي أيضاً في تصرفاتهم أنهم اشتراكيون بروليتاريون، مع نضالهم المضطهد ضد الانتهازية الحالية، ومع سعيهم للدوافع السياسية لحركات الفلاحين الديمقراطية الخارجية والحركات الطلابية للمطالبة بحقوق خاصة.

وبذلك يوجه الاشتراكيون البروليتاريون الجماهير من خلال تفسير ظروفهم الذاتية لمختلف شرائح المجتمع في ضوء النظرية الاشتراكية العلمية وتفسير الشروط في ضوء النظرية الاشتراكية العلمية وتوجيه الجماهير لها.

ووضع الجماهير في خدمة الفرسان ليس غير مكترث أو مرغوب بدراسة ادعاءات هذه الجماهير بل على العكس يمكننا تنظيم الجماهير التي تناضل من أجل مصالحها الخاصة حول هذا النضال من أجل نيل حقوقها، وكما أن هناك مشاكل يجب حلها في كل جهة.

 فإن دور الاشتراكيين العلميين هو البحث عن هذه العناصر المشتركة وإعطائهم شكلًا سياسيًا لجعل المشاكل الاجتماعية ديناميت يشتعل بغير وقته ويجب أن نحضر كوادر لكي تشارك الجماهير بشكل مباشر في النضال.

تأثير الفرص على الحركات الشبابية الأخيرة:

في الحركات الأخيرة للشباب رأينا مرة أخرى الوجه الحقيقي للانتهازية، وذلك لأنها حاولت حركات الاحتجاج الطلابية، وهي حركات مقاومة ديمقراطية ضد القوة الأمريكية التي سقطت من الدستور، وبكل الطرق لتقويض الانتهازيين من الطلاب بالتعليمات التي أخذوها من الموجهين.

والكثير في هذه الحركة، ” هذه الحركات التي تجلب الفاشية، وكانت الناس ضد هذه الحركات، وهذه الحركات هي لصالح حكومة   A.P” أي (وكالة أسوشييتد بريس للأنباء الأمريكية)، فقاموا بتعاون وثيق مع مديري عروض الاتحاد الديمقراطي الاجتماعي.

إن عبارة “هذه الحركات تجلب الفاشية” هي كلمة مضحكة وبعيدة المنال. يكفي أن معرفة علم اجتماع العلم، وليس النظرية الاشتراكية العلمية، لكي نعرف تحت أي ظروف سيأتي إملاء الرأسمالية ” إن الناس يعارضون تحركات الطلاب الديمقراطية، وهذه الحركات هي لقوة A.P.”  (وكالة أسوشييتد بريس للأنباء الأمريكية) هو حساب مجرد وغير واضح، والخطأ هو أنه لأي جزء من الناس، ماذا ولماذا؟

و الناس ليسوا مفهومًا مجردًا فإن الطبقة أو الطبقات التي تكون مصالحها في الثورة إذ خلال الثورة في بلد الشعب يكون الناس في المدن والقرى البروليتاريا و أنه في تركيا لدينا مرحلة وطنية الثورة الديمقراطية، والبرجوازية الصغيرة في المدن والقرى – المتوسطة والتي تضم الفلاحين والتجار والحرفيين وموظفي الخدمة المدنية والحكومة والبرجوازية الوطنية التي هي في الصميم   و أي جزء من الشعب لا يفهم معنى وخصائص الحركات الطلابية الديمقراطية التي يتم فيها وضع الشعارات المناهضة للإمبريالية والمناهضة للإقطاعية ، هل يتخذ موقف ضدها؟

إن الفلاحين المساكين، أي الفلاحين الذين لا يملكون أرضًا، يقومون بأعمال الأرض، والواقع هو أساس مقاطعة الطالب واحتلاله في أماكن مختلفة من الأناضول، الناس لديهم فضول حول طبيعة الحركات الطلابية والبحث والتعلم وعلى سبيل المثال، تعلمنا من أصدقاء من قدموا من “سوك ” (وهي مدينة في تركيا) أن الحركات الطلابية للفلاحين في مدينة ” سوك ” فهمت أنهم فهموا المعنى وأيدوه وأن النضال كان هو نفسه.

وأطلقت F. K. F (حزب ثقافة الفكر الفيدرالي) وحركات الطلاب الديمقراطية بقيادة الفيدرالية فتيل الديناميت الاجتماعي ومع بروز حركات احتلال الأراضي والإضرابات العمالية واحتلال المصانع بدأت الانفجارات الاجتماعية في أجزاء مختلفة من المجتمع وانعدام في وضع الفلاحين ومن الضروري الآن أن نسأل أولئك الذين يقولون، “هذه الحركات مفيدة لسلطة A.P. (وكالة “أسوشييتد بريس “للأنباء الأمريكية “AP”):

هل الإمبريالية الأمريكية وقوتها تعمل من أجل الإمبريالية الأمريكية والحركات الطلابية الديمقراطية التي تخلق حركات معادية للإمبريالية ومناهضة للإقطاعية في أجزاء مختلفة من المجتمع ضد قوة البورجوازية التعاونية والإقطاعية؟

في الحركات الشبابية الأخيرة، تم الآن الكشف عن هذه الحقيقة بالكامل، الانتهازيين في تركيا في منطقة Omuzdaş تعمل بطريقة خاطئة بسبب النقص في النظرية والالتزام المطلوبة بها وهذا يؤدي إلى تراجع في النشاط، “إذا سألتنا، أين مكانك الرئيسي فهو النشاط، ونحن مستعدون لمساعدتك في الوصول إليه.”

كنت كتبت ذلك النشاط، والجزء الأول من الحركة الاشتراكية والشباب في تركيا، أنه سيتم تطهير تركيا من الحركة الاشتراكية حزب ثقافة الفكر الفيدرالي (f.k.f.) الذي اكتسب قوته من منظمة شبابية اشتراكية أكثر قوة وثباتًا.

(1) لينين: ماذا يجب أن يفعل

* نشرت هذه المقالة لأول مرة في 6 أيار 1969 في عدد 77 من مجلة سولو التركية

3-الانتهازية الطبيعية

من ناحية أخرى، ذهب أصدقائنا سادين أرين وفاطمة حكمت إزمين أيضا إلى منطقة زونغولداك والبحر الأسود إيريليسى في الأيام الأخيرة، واجتمعا مع الأصدقاء والعاملين في الحزب، وأجابوا على أسئلة مختلفة و علموا عن مشاكل المنظمة (العمل 14 يوليو 1969، العدد 6) الانتهازية باختلاف أخفت ما يحدث وظهر في الحركة الاشتراكية فإن مستوى الوعي السياسي للبروليتاريا وتنظيمها، وبالتالي مرحلة الثورة داخل البلد، يحددان صفات الانتهازية، والسياق الاقتصادي والاجتماعي لذلك البلد، ودرجة التطور، باختصار ، تتشكل الانتهازية وفقا لتناقضات الحكم في البلاد ، وتضعه في تناقضات عدائية في بلد اشتراكي ، لذلك يتم حل النزاعات التضاربية للمصالح إلى حد كبير ، وبالتالي فإن طبيعة التناقضات هي في شكل طبقة غير معادية ، تناقضات “غير قابلة للمصالحة” فهي غير جماعية .

الغرض من الانتهازية الخاصة هنا هي “تناقضات التسوية”، أي ” تناقضات المصالح المتناقضة ” ومن أجل تحقيق ذلك يقوم بمحاولات متتالية، وينتظر تحقيقها المستمر، وفي البلدان غير الاشتراكية تأتي الانتهازية بمختلف الأشكال وفقًا لمراحل النضال.

بينما الانتهازية في بلد انتهت من الثورة الصناعية ولديها طبقة بروليتارية قوية جدا فهي ذات وعي سياسي لزيادة القوى المضادة لديها وذلك لتقييم إمكاناتهم والمعدات الخاصة بهم وليس للضرب بها، نما يسعى لتوازن دائم وذلك بانتظار البرلمان البرجوازي ، أما في بلد شبه استعماري وشبه إقطاعي تدخل فيه المرحلة الثورية الديمقراطية الوطنية وبذلك “يجب على الثورة اتباع خط مستقيم و واضح ” فهو يدفع القوى التي يستطيع تحييدها ، والتي يمكنه تحييدها ، ويحافظ على التمييز بين التناقض الأساسي والتناقض الثانوي  أو يقبل التناقض باعتباره التناقض الرئيسي.

وبذلك يرتفع إلى مستوى مزدوج ضد جميع الطبقات التي تتعارض مع الطبقة العاملة: وكما ذكر في أقوال ماو تسي تونغ (قائد ومفكر صيني) “عندما تندفع الطيور إلى الغابات بشكل متكرر، ينثر على الملايين والملايين من الناس وتأكل الحبوب وإذا كان هكذا سيقود الجيش القوي العدو، سيصفق العدو بالتأكيد.

وحتى لفترة معينة من الزمن، يجب إعطاء الوعي السياسي للطبقة العاملة وإهمال المشاكل التنظيمية ويجب أن تبذل الجهد اللازم لتفادي الصعوبات المؤقتة، والخوف منها، وما إلى ذلك لأنهم يملكون الأساس المنطقي للثورة المضادة، فهم سلبيون في صراع التحرر الوطني من خلال التقييم الضعيف لقوتهم الخاصة، ولا يبقونهم تحت السيطرة بنسيان التناقض المتناقض مع الطبقات القومية في النضال من أجل التحرر الوطني.

 وفي بعض الأحيان يأتي نوعان من الانتهازية إلى بلدنا كما لو كانا في بلدنا، الحزب يقول إنه اشتراكي يمكن أن يكون في الانتهازية اليسارية واليمينية في نفس الوقت لأنه في عملية الثورة في خطوط متتالية في البلدان الرأسمالية والاشتراكية والمتخلفة عند تحديد الصفات الواضحة للانتهازية دعنا نقول: أنه بغض النظر عن أي ثورة أنت فيها، هو الهروب من النضال الإيديولوجي الخاص بك فهي طبيعة لا تتغير من الانتهازية فيك، إن علاج مكافحة الانتهازية هو صراع إيديولوجي.

 أحداث منظمة 9 حزيران

الانتهازية لا يمكن أن تظهر بوضوح ضد الثوار البروليتاريين، إن الحزب الإسلامي التركستاني في محافظتي ايرغلي و زونغولداق، ببعض الحالات نراه واضح في الممارسة العملية وذلك في منظمة الحزب الإسلامي التركستاني في ايرغلي بتاريخ 9 حزيران، وأن السيد أرن، مع فاطمة حكمت إزمين مع تنظيم المنطقة، قال أن تركيا الاشتراكية تقع على عاتق العمال وشرح مشكلة الانتهازية ” نحن ندافع عن الثورة الاشتراكية تحت قيادة البروليتاريا، وينادون  بالثورة الديمقراطية تحت قيادة الإصلاحيين البرجوازيين الصغار والجنود والبيروقراطية المدنية.

تركيا هو ثورة ديمقراطية قد اكتملت إلى حد كبير، عام (1923) ولهذا السبب، بدأت المرحلة التالية وهي مرحلة الثورة الاشتراكية … والإمبريالية هي عسكرية أكثر بكثير في بلادنا، وكفاحنا هو كفاح اشتراكي ضد الإمبريالية ومناهض للرأسمالية.

وإذا كانت هناك بورجوازية صغيرة ضد الإمبريالية، كما يقولون، فإن النضال الاشتراكي ينطوي على كفاح معاد للإمبريالية ومناهضة للإقطاع، لذلك نأتي إلى كفاحنا بالمشاركة في النضال.

لقد دافع لينين عن الثورة الديمقراطية في روسيا ضد الأوتوقراطية، وحدد ساعات العمل 8 ساعات إلخ، إلى هناك الاستبداد في تركيا؟ ” وقال هل هناك ديمقراطية في تركيا”، ” وهل يمكن الحصول على الديمقراطية؟ “وعلاوة على ذلك، هو أمر طبيعي فقد شوهد في فترات كثيرة من تاريخ الثورة الاشتراكية ومراحل الثورة الديمقراطية “.

في يوم الأحد 6 الدامي المشهور ضد الأسطول، تلاشت شعارات مثل الشعارات المناهضة للإمبريالية، مثل أمريكا الملطخة، بشعار اشتراكي. … الخ، هذا في الواقع دليل على أن المرحلة الثورية التي نحن فيها هي المرحلة الاشتراكية.

هنا فإن استراتيجية الحزب الإسلامي التركستاني PITفي وكالة الأناضول التركية أن ورواه الانتهازية اليسارية ” يسمى حزب سولو التركي” حين نقدم للاشتراكيين البروليتاريين إلى أخوتنا في الحزب كعناصر برجوازية صغيرة لأنهم لا يعترفون على المنظمات الحزبية من قبل حكام الانتهازيين، بالطبع لقد تدخلت على الفور مع العديد من أصدقاء ثوريين من ايرغلي للتحدث عن منطقة “سادين “.

أن الثورة الديمقراطية هي مرحلة ضرورية من الماركسية وأن الثورة الديمقراطية هي ثورة يمكن تحقيقها مع الطبقات العادية والطبقات الثورية الأخرى تحت قيادة البروليتاريا.

والديمقراطية الوطنية تكون شبه استعمارية للثورة أما بالنسبة للبلدان شبه الإقطاعية لتشكيل المرحلة اللازمة وهي الثالثة، (ويعتبر دولياً لينين وستالين الأكثر ثورية) في القرارات بينما أطروحة ماو تسي تونغ هي غير عملية، وتركيا لا تعترف بأي من القيادة الاشتراكية البروليتارية البيروقراطية البرجوازية الصغيرة.

قلنا إن رائد الثورة الديمقراطية الوطنية هو البروليتاريا، لكن هذا الرائد يمكن تحقيقه في البداية، وليس بطريقة جامدة، اذ يتم تشويه حقائق وكلمات سيدين آرن سواء كان أو لم يكن يقول كلماته كما لو كان قد تحدث، وقالت يالان أنه في بلد شبه استعماري و شبه إقطاعي تكون فيه مرحلة ثورة متقدمة، بمعنى أن الدفاع عن الثورة الاشتراكية، وخيانة الاشتراكية، وتقسيم الجبهة الوطنية، ليس سوى خدمة للإمبريالية الأمريكية، وأسباب ثورات دول أخرى و بتقديم هذا المثال الواضح نكون أوضحنا باختصار: عندما ندخل الغرفة ، لا نشعر بالدهشة لكن نبدو بالملل الشديد ونسأل أنفسنا عما نبحث عنه .

(نحن من بين أولئك الذين يقترحون طردهم من حزب ثقافة الفكر الفيدرالي بالخدمة الإمبريالية) التي أنقذت آرن من الدولة المحاصرة، والآنسة فاطمة وحكمت إزمين، كان لهم الصوت الاشتراكي في مجلس الشيوخ.

ومن الواضح أنه لا يجب أن نتحدث عن المشاكل النظرية، فقط بالتدخل مرة واحدة في المناقشات، في علاقات الفترة ما قبل الرأسمالية ، “الثورة الديمقراطية في شرق الأناضول لا تحمل شعار لأنه لا يوجد تناقض مع شعوب الشرق ؛ ولهذا السبب ، لا تعمل الشعارات المناهضة للإمبريالية ، “لم يكن يعرف كم يعرف الاشتراكية! ، لكن فجأة أصبحت السناتور فاطمة خانم مريضة من آلام على يسار الجانب الايمن  لكن كان يجب عليهم الذهاب إلى أنقرة بمجرد أن تستريح ،لأن استخدام السيارة بنفسها سيتعبها ، لكن قالوا أن عليهم النهوض على الفور، ولم يستطع السيد أرين ، وحقيقة أن السيد آرن لم يكن قادراً على قول أي شيء قوي ضد كلماتنا وأنه لا يستطيع أن يقول أي شيء ضد أقوالنا ، فقد عارضوا فوراً قائلين: “لقد أخبرونا بأمور خاطئة حتى الآن عن المدافعين عن الثورة الديمقراطية.

لكن هذا ليس صحيحاً، لذا يجب توضيح هذه المشكلة” واعترضوا على الفور وقرروا الهروب، لكن فاطمة صمدت وقالت “سأذهب” والسيد آرين يخضع لكلمة السيدة فاطمة لهذا السبب قال أيضا أنه يجب أن يذهب مع فاطمة خانم، وقاوم أصدقاء الحزب تجنب هذا الهروب.

لقد وعد سادين أرين بالتقدم في وقت لاحق في مواجهة المقاومة لنا وأن لدينا البيروقراطيين الآخرين التي يتمتع بها المتحاربون لدينا وغيرهم من المتحاربين الأخويين.  وتركوا الحزب في عجلة من أمره مع زميلتها البهجة فاطمة، ولقد تحدثنا مع زملائنا العمال حول الانتقادات لملاحظات سادين آرن الأخرى، التي لم يستطع أن يلجأ إليها لأنه ترك الحزب وواصل حديثنا في الحزب.

وادعى أنه “شعار اشتراكي” الذي طرحه السيد أرين من ” شعار أرض الفلاحين، وشعار عمال المصانع” لكن الشعار خاطئ، وأن الشعارات في المرحلتين هما لثورتان منفصلتان، وأن المصنع في أي منطقة ينتمي إلى حالة العمال الذين فيه، وليس العمال في تلك المنطقة نفسها، وأن هذا يمكن أن يكون رمزا لمرحلة إقامة الدولة (المرحلة الاشتراكية)، في حين أن أرض الفلاح ليست اشتراكية، بل إنه شعار الثورة الديمقراطية و تحت قيادة البروليتاريا ، باستثناء العناصر الإقطاعية وأولئك الذين يهدفون إلى تأسيس اشتراكية مع كل الفلاحين ، فإننا نطلق على الاشتراكيين البرجوازيين الصغار في الأدب الماركسي، شبه البروليتاريا و لقد أوضحنا بالتفصيل أن كفاح تأسيس الاشتراكية مع تحالف الفلاحين الفقراء سيكون ممكنا ، وأن البرنامج الحالي لحزبنا هو برنامج غير مكتمل للثورة الديمقراطية (برنامجنا يملك الحد الأدنى منه).

قال أرين: “إذا كان هناك برجوازية صغيرة معادية للإمبريالية، فإن العائدات تأتي منّا، لأن النضال الاشتراكي يشمل مكافحة الإمبريالية” وأن البرجوازية الصغيرة لن تناضل من أجل الاشتراكية وأن مصالحها هي في ثورة ديمقراطية وطنية وللمشاركة في النضال من أجل الثورة الديمقراطية، لأن كل فئة ستقاتل من أجل قوتها الطبقية.

وأن كل طبقة ستقف إلى جانبنا وذلك من أجل تحقيق هدف مشترك مع منظماتها المستقلة، وثانياً يجب ألا نقبل البرجوازية الصغيرة على أنها متجانسة تمليها الظروف الاقتصادية من مواقفهم اتجاه النضال من أجل الثورة الديمقراطية الوطنية ولقد ذكرنا أنه في ثلاثة أشكال مختلفة ، محايدة ونشطة ، ولكن حتى أولئك الذين يشككون في المرحلة الأولى من نضال الثورة الديمقراطية يمكنهم المشاركة في هذا الصراع هل نستطيع أن ننكر أن عناصر هاتين المرحلتين من الثورة قد تتداخل مع بعضهما البعض من التكتيكين (نراها في صفحة 87) … لكن هل العناصر الجزئية لهاتين الثورتين متداخلتين في التاريخ؟

ألم تكن أوروبا الغربية تعترف بالحركات والمبادرات الاشتراكية المختلفة خلال فترة الثورات الديمقراطية؟ ” يقول أرين: الذي تجرأ على إثبات انتهازية من خلال قراءة لينين ” نعم، لقد كان التاريخ مسرحا لبلبلة عناصر هذين الثورتين، ولكن ليس نجاح هذه الاستراتيجية فقد كان مسرح الهزيمة “من قبل لينين في” تكتيكات ” نقرأها صراحة (في الصفحة 82) “التاريخ … لا يمكن التمييز بين الثورات الديمقراطية وعناصر الثورات الاشتراكية، إنها تخلط بين النضال من أجل الجمهورية ومن أجل الاشتراكية لذلك تم مصادرة البنك المركزي الفرنسي (البنك الفرنسي) من قبل الحكومة العاملة.

أحداث 5 تموز في مرفأ (زونكولداك)

لقد اندمجنا مع زملائنا العمال في كل هذه الخطب، وبعد حديث طويل مع القائمين غادرنا للاجتماع في 5 يوليو (تموز)، وعند المغادرة لم نتجاهل ذكر أن آرين لن يأتي يوم 5 يوليو لأن الجودة الأساسية للانتهازية هي الهروب من النضال الإيديولوجي.

وما قلناه في إيريغلي كان صحيحًا أن السيد آرين لم يكن في زونكولداك، وقال رئيس مقاطعة ايرغلي في الاجتماع ردا على الاجتماع، أن رئيس مقاطعة زونكولداك أحمد حمدي دينلير أنه ليس لدينا أخبار فقد كان آرين قد وصل قبل ثلاثة أيام “، وقال، أنه التقى في وقت سابق بوزير المقاطعة،” نعم، نحن نعرف مثل هذا الشيء، لكننا لم نراه ضروريًا “.

باختصار، كان على أرين زادز أن يقول الكلمات المعاكسة لإخفاء هروب آرن من أصدقاء الحزب وكان الحفل مزدحماً بعض الشيء حيث كان التجمع في قرية اولوس مزدحماً قليلاً – بي خمسة وعشرون إلى الثلاثون شخصاً-تحدثنا عن سبب وصولنا وتقدمنا إلى زملائنا المكتتبين تحت تأثير مجلس الإدارة الذي هو ممثل الانتهازية أرين.

ولقد قلنا إننا اشتراكيون بروليتاريون يعارضون التجزئات الانتهازية التي يمثلها كل من آيار وأرين في الحزب الإسلامي التركستاني والذين يقاتلون ضدهم داخل الحزب.

“الثوريون الديمقراطيون الوطنيون” الخ و لقد جاءت الكلمات إلى أذاننا، علاوة على ذلك لم يكن هناك شيء اسمه ” ثورة ديموقراطية وطنية ” لكن لأننا كنا في بلد شبه استعماري وشبه إقطاعي، كان هناك اشتراكيون بروليتاريون قالوا أن مرحلتنا هي مرحلة الثورة الديمقراطية الوطنية، و أن المشكلات الرئيسية قد أسيء فهمها في العديد من الأماكن داخل الحزب بسبب التزوير المستمر للانتهازية، حيث أن التعليم داخل الحزب لا يرجع إلى زمرة حكم انتهازية ومثابرة فهي تتعرض للتشويه المستمر، لذلك  لقد قلنا أن المناقشات النظرية التي ينبغي استكمالها و يمكن أن تسد الفجوة في التعليم داخل الأحزاب التي ليست قليلة ، لكن الوعي العكسي لا يمكن منعه.

وتحدثنا عن حقيقة أننا، نحن الاشتراكيين، يمكن أن ننتقد بعضنا بعضا بطريقة أكثر عنفا في النضال الإيديولوجي، وأن الحزب الاشتراكي هو آلية النقد -النقد الذاتي للآلية التي تحافظ على حيوية الحزب الاشتراكي، وأن النضال الإيديولوجي لن يتم توفيره إلا بالنضال الأيديولوجي الوحيد وأن الحزب الاشتراكي سيوفر الصداقة والتضامن والصداقة.

كل هذه الكلمات أجاب عنها رئيس الجمهورية التركية، أحمد حمدي دينلر عندما قال:

أنظر إلى رعب هذه الكلمات! لم يكن الاشتراكي مستعدًا للمناقشة والحديث عن الاشتراكية وكان لابد من الاستعداد سلفًا، نعم، أي عضو في الحزب الذي أدلى بهذه الملاحظات هو شخص لم يقطع المشاكل النظرية لكن هذا هو الرئيس الإقليمي لحزب اشتراكي في منطقة صناعية حيث يوجد مئات الآلاف من العمال، الذين يقولون إن المرحلة هي مرحلة الثورة الاشتراكية، ونحن نتهم الاشتراكيين البروليتاريين بالتصفية.

لذلك إلى حد ما لا يمكن إعفائه من ذلك وعلمنا من أصدقائه أن مهنته كانت معمارية، وأنه على سبيل المثال زار ولاية زونغولداك في أوقات كثيرة ومنظمة زونغولداك الإقليمية تمت مع مثل هذا الرئيس وقد عزل الحزب نفسه تماما عن العمال في مكان يوجد فيه المئات من العمال الصناعيين.

ما هو غريب ومضحك ومثير للشفقة أيضا، في هذه المنطقة الصناعية، لا يتجاوز الأعضاء النشطين في الحزب 10، ورئيس مجلس الإدارة هو مهندس معماري يعيش في مدينة كوموش سويو (ماء الشمس)، وفي اسطنبول أصدقاء الرئيس وسماسرة ومهندسون من اسطنبول وأماكن أخرى، فيها سيدات وسادة، وهي مجموعة تأتي باستمرار إلى الحزب، جعلت وجهات نظرهم العالمية الصغيرة والأحكام القيّمة تهيمن عليها على آلية صنع القرار في الحزب.

على الرغم من أنه هو وبعض الأعضاء الآخرين في الحزب وحزب ثقافة الفكر الفيدرالي طالبوا بمقاومتنا والأعضاء الآخرين الذين يريدون مثل هذا النقاش، قال الرئيس إنه يتحمل المسؤولية الكاملة عن الانتهازية وأنهى المحادثات وقال إنه سيغلق مبنى الحزب وإذا أمكننا البقاء في مقاطعة زونكولداك في اليوم التالي، يمكن مناقشة هذه القضايا. عندما نعلمك أننا سنبقى في اليوم التالي، سنقول “هذه القضية ستتم مناقشتها فقط بعد الانتخابات”.

كان أعضاء حزب زونكولداك سيئة السمعة في نظر زميلنا وتركنا الحزب بالقول إن الهروب من النضال النظري هو الطابع العام للانتهازية، وطبيعة هروب الأيديولوجي السيد آرين، ومغادرة ملوك آرِّين.

من اجتماع زونكولداك في 6 تموز

ستتم مناقشة أنشطة مقاطعة زونغولداك مع الأنشطة التابعة لمنظمات إقليمية أخرى، إذ يرتبط البند الأول من جدول الأعمال بقُرى الغابات في الأمة.

وانتقدت صورة عمل قرى الغابات في البلاد على النحو التالي؛ منظمة زونغولداك، التي هي معقل الانتهازية آرين، تعرضت للوعي الزائف بالانتهازية، باستثناء القليل منها، صدقها، حسن نيتها، شجاعتها لكنهم شعوب ” شعبويون ” ليسوا على دراية بالنظرية الاشتراكية.

ليس فقط الشعبوية، بل انحراف اليمين الأيسر والاشتراكية البرجوازية الصغيرة متشابكة، وفي الاشتراكية الغريبة ظهرت النظرية لجميعهم، (لدرجة أنه عندما نقول إن الاشتراكية البرجوازية التي تهدف إلى بناء الاشتراكية مع كل الفلاحين تحت قيادة البروليتاريا، مليئة بالوعي النظري، فإن الأحكام القيمة البرجوازية الصغرى لرئيس العمال بدون لمعان إيديولوجي، فإن أصدقاء الحزب يندهشون.

من الطبيعي جداً أن يكون الأمر كذلك لأن الانتهازية قد تكون لها القدرة على السيطرة على الآلية التشريعية وصنع القرار داخل الحزب، من خلال التلاعب في اتصال العامل، وبالتالي بالاشتراكيين، من خلال العمل ضد الأصدقاء الحزبيين غير المدركين للنظرية الاشتراكية.

هنا يتم القيام بتصرفات الحزب وتقييمها في ضوء هذه النظرية، وتقييم الإجراءات مع الإجراءات المتخذة في قرى الغابة في أولوس هو أفضل دليل على ذلك: (انظر صفحة 87: (لا يوجد عمل ثوري بدون نظرية ثورية (التركي سولو)

في قرى الغابة في أولوس، يملك كل الفلاحين تقريبًا أراضي، ويقومون بالإنتاج والاستهلاك وفي حوالي 3-5 أشهر في السنة في أدوات ومعدات المشاريع الخاصة بالغابات، (منشار وجذوع إلى “مستودعات وسيطة” لنقلها إلى المستودع) مع جزء من الرسوم العينية، والجزء الآخر يعمل بالنقود ولقد تم استغلال الفلاح من قبل المرابين في بزيرجان المغتصب والديون المدينة يزداد كل يوم.

انظر تقييم علاقات الإنتاج من قرى الغابات أولوس مع مثل هذه الظروف. إذ يعمل الفلاحون كعاملين في إدارة الغابات لأنهم مدفوعون، ولأن القرويين يأخذون بيضهم إلى السوق، فإن نمط الإنتاج المهيمن هو نمط الإنتاج الرأسمالي، لذلك فإن التناقض بين الفلاح البيروقراطي وآخرون يقولون إن هناك تناقضات رأس المال العمالي.

وقد انتقدت هذه التقييمات الرائعة من قبل أصدقاء الطلاب الثوريين ورئيس منطقة (كارابوك اوزكان)، الذي شرح المفاهيم في عاصمة مدينة ايغرنجي، للعمال، عن الإنتاج والميل للاستهلاك.

وقد أثيرت اعتراضات جدية غير رسمية ضد هذه الانتقادات. على سبيل المثال، العمال الليبيون ملزمون بوجود وسائل إنتاج، لذلك لا تتغير صفاتهم العملية.

 ما هو أكثر …

تتعلق المادة الثانية من جدول الأعمال بمشاكل صحيفة “بانش”، لقد ذكرنا صفات مصدري الصحف ومواقفهم في العمل لذلك، يجب عليك أن ننظر في طبيعة هذه الاشتراكيين الحادة في الصحف لذلك، لن أكتب محادثات طويلة حول نطاق الصحيفة.

ومع ذلك، بما أنني أعتقد أن أرين سيحدد الطبيعة العامة للزمرة الانتهازية وسيوضح ما يقدمه آرين بموضوعية، فسوف أنقل النقاش حول قضية صحفية”-لا يوجد ذكر للإمبريالية الأمريكية في الصحيفة “-لا يوجد أي ذكر للإمبريالية الأمريكية في الصحيفة، ولكن كما هو معروف، فإن بلدنا تحت الاحتلال، لذلك نحن بحاجة إلى شن حرب تحرير وطنية ثانية كما ولم يذكر ابداً الإجابة على سؤالنا المهني الملموس “.

لا ترى الإمبريالية الأمريكية أنها ترى أصحاب العمل في العمال وعلى سبيل المثال، لم تتعاقد الحكومة التركية فقدمت الحكومة العقد حتى من الحكومة الأمريكية للأمريكيتين وطلبت أن تأتي إلى تركيا، هذا هو العقد؟ 

إجابتنا:

” لم تعد الإمبريالية مخيفة وتحتل بلداً بدباباتها وكراتها وجنودها، ولا تشغل إحساساً كلاسيكياً، بل تحتل الاستعمار الجديد اليوم دولةً بها خبراتها، وائتماناتها، ومتطوعو السلام، وقواعدها، وبالتالي تخفي نفسها. يبدو أنها أصلية، لكنها في الواقع لا تزال تحتل قوة الإمبريالية “.

“سأطلب منك الآن: ما هو الملموس بالإمبريالية الأمريكية؟ وما هي الطبقات والطبقات التي لها صراعات؟ (بصرف النظر عن وساطة قوة AP (حزب العمال) “.

لا يوجد تناقض بين الطبقة وطبقة الإمبريالية الأمريكية باستثناء أولئك الذين يعملون في العديد من أماكن العمل الأمريكية.

“من هي سلطة حكومة حزب العمال؟ هل قوة حزب العمال قوة وطنية؟ قوة حزب العمال للإمبريالية الأمريكية ليست امتداداً للبلاد؟”

“بالطبع، لا يمكن رؤية الإمبريالية الأمريكية بشكل ملموس وهذا يعني أنه قد حان اليوم الذي رأى فيه وسيلة ملموسة للإمبريالية الماضي في تركيا.”

الثورة المضادة في بلد شبه استعماري وشبه إقطاعي، مخبأ تحت ضغط الإمبريالية الأمريكية، التي أخفتها الدعاية الشديدة المعادية للشيوعية إلخ. وتسللت إلى البلاد وما هي المهمة العاجلة للاشتراكيين البروليتاريين في الصراع الأول مع الإمبريالية؟ بما في ذلك إعطاء الطبقة البروليتاريا وسائر الوعي المناهض للإمبريالية من الإمبريالية الأمريكية إلى تركيا مثل رمي ورقة، هل من الممكن إقامة قوة اشتراكية دون تحرير الإمبريالية الأمريكية؟

– لا أعتقد أن أحدا يعمل بوعي لصالح الإمبريالية ومع ذلك، ناهيك عن الإمبريالية الأمريكية بقولها إنها لا تفهم الإمبريالية الأمريكية، بل تخدم الإمبريالية بموضوعية.

وهناك صمت عميق دون ضجة والمتحدث الأخير يتحدث إلينا. ” أنه ما يقال صحيح ومع ذلك، سنقدم للعامل وعياً ضد الإمبريالية وسوف نتحدث عن الإمبريالية الأمريكية بعد إعطاء الوعي الطبقي الأهمية أولاً ” وكما الاندفاع لتمرير المادة من جدول الأعمال.

وحزب ثقافة الفكر الفيدرالي تركها قبالة “إذا كانت تركيا المستقلة” الحصول على كمية من صحيفة، ونحن نتساءل عما إذا كان من الممكن نشرها هنا، فكان الجواب أن الرئيس؛ “يمكن لتركيا أن توزيع صحيفة صغيرة في المدينة.

 ومع ذلك في المصانع، فإن هذه الورقة تعطي وعي البرجوازية الصغيرة من العمال لأننا لا نستطيع توزيعها، وأنت تعرف كيف لنا وجهات نظر حول هذا الموضوع منذ فترة وجيزة.”

“تركيا المستقلة” العدد الأول من صحيفة “الأحد الدامي” من يذكر حالة الإمبريالية الأمريكية في تركيا والعمال والفلاحين والموظفين الحكوميين والطلاب لفترة وجيزة كان يدعو كل شعب تركيا لمقاومة الإمبريالية الأمريكية وهذه هي طبيعة الوعي فكان يعطي تركيا البرجوازية الصغيرة وحدها، وهي صحيفة مستقلة.

ما يقوله هو أن هناك طبقة عاملة لا تتناقض مع الإمبريالية الأمريكية مع مصالحها وستكون خارج حرب التحرير الوطنية الثانية. ووفقاً لرؤساء هؤلاء السادة، من الممكن إقامة اشتراكية بدون إمبريالية.

هذا هو آرين زعيم الانتهازية، وهنا الوجه الحقيقي للسيد آرين، سوف تظهر منطقة خليج سان فرانسيسكو وحاد الاشتراكي، الحرب الثانية من الاستقلال وزعيم وطني من أبطال قواتنا المسلحة الذين سيتم إعطاء أصدقاء لفترة طويلة وهو حزب المعاكس عرضة للتأثير على وعي البروليتاريا في تركيا، لقد نجحت في تنفيذ سياسة الاستسلام للإمبريالية الأمريكية من خلال الانخراط في أنشطة مكثفة من أجل جعل الانتهازية مهيمنة في المناطق الصناعية.

ومع ذلك، فقد ثار هذا المخطط بأن وقعت في صفوف رجال شجعان حزبنا للقتال من أجل إنشاء تركيا الاشتراكية، كنت تعتقد أنك يمكن أن ينام القلب وهو متحمس لدينا ويقع على عاتقنا أكثر من ذلك بكثير؟

نخشى من البيروقراطيين الأحزاب. خوفا من الانتهازية في صفوف الحزب، لأن الاشتراكيين لا يسامحون الخونة الواعية وأنت خائف، لأنك اليوم ستشعر بأيدي قاسية تصفيقًا لأنها لا تستطيع رؤية الحقائق غدًا. وسوف يقوم الاشتراكيون البروليتاريين من جهة، بتنظيم البروليتاريا بوعي سياسي في ضوء النظرية الاشتراكية البروليتارية، ومن ناحية أخرى ضد الإمبريالية ضد الطبقات والطبقات الأخرى.

في هذا الكفاح، ستحاول الإمبريالية جر البروليتاريا وحزبها إلى الطرق الخاطئة عن طريق وضع العديد من المحرضين في صفوفنا كأنها ستغلق الستار عن طريق انتصار الاشتراكيين البروليتاريين. وسنرى كل هذا كأشخاص أحياء وأنت أيضًا.

افصاحات

(*) تم نشر هذا المقال لأول مرة في 22 تموز 1969 في العدد 88 من المجلة التركية

(1) منظمة مقاطعة زونكولداك هي حصن الانتهازية آرين

(2) 7 يوليو إيريلي يقول: “من الواضح من هروبه أنه لن يأتي إلى هنا.

(3) تم أخذ الاجتماع في 5 يوليو إلى زونكولداك من قبل مجلس إدارة إيريغلي لتشمل المزيد من الأشخاص بيننا وبين آرين في ايرغلي، لكن رئيس إقليم زونكولداك ربما غطى هذا الاجتماع بطلب من آرين.

(4) كان علينا أن نذهب في اليوم التالي، ولكن كان علينا تأجيل تحركنا قبل أن يقولوا: “إذا لم نغادر غداً، فإننا سنتحدث عن ذلك”.

رابط تحميل الجزء الأول بصيغة PDF

يتبع الجزء الثاني …

جميع الحقوق محفوظة@2019

الجبهة الثورية في الشرق الأوسط – المكتب الإعلامي

image_pdf
قد يعجبك ايضا

اترك رد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.